论古代爱情作品中的墙意象

一、墙以及墙意象

(一)墙的定义

墙，古时写作牆，从嗇，爿声，意思是筑墙把谷物保存起来，引申为房屋或园场周围的障壁。《说文解字》说：“墙，垣蔽也。”接着解释道：“人之有墙，以蔽恶也，故曰垣蔽。”[1]789这里的垣蔽应该是墙最原始的功能。古代先民们出于对恶劣自然环境的恐惧，找到天然洞穴遮风挡雨，冬暖夏凉。如果有野兽，洞穴甚至成为了保护人类以免受到猛兽伤害的避难所。随着社会的不断发展，社会化程度不断加深，生产力水平的不断提高，天然的洞穴生活已经不能满足生存需要了，房屋建筑慢慢出现，原始地面建筑由木骨泥墙，板屋土墙逐渐发展为土墙、石墙。墙在这里是建筑物，代表的是一种自然属性。后来，墙从遮蔽功能逐渐引申出了界限的功能，要有效地抵御风寒、遮蔽身体，几面墙的围合无疑是最好的方式。通过墙的围合就界定出一定的区域来：各个城池的城墙，皇宫的宫墙，坊间的坊墙，宅第的院墙都代表了这一功能，界限分明，难以逾越。

(二)墙意象

我国古代文明源远流长，广博精湛，随着优秀文化作品的出现，传承儒家伦理价值观念的强调，墙代表的不仅仅是遮风避雨，给予安全感的港湾，它还代表着秩序和规范，是男女追求爱情路上的阻隔。从遮蔽作用上升到隔绝作用，“墙”在众多的文学作品中具备了强烈的社会文化功用。

古代婚姻制度遵循父母之命，媒妁之言。《孟子·滕文公下》中就有写到：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙而从，则父母国人，皆贱之。”[2]335在当时社会，在没有得到父母的统一和媒人的说合下而在一起的男女，是不被社会所认可的。这种观点，在先秦的史书典籍中就有大量与此有关的记载。随后由于儒家备受推崇，仁义礼孝更成为了做人做事的准则。这对于男女追求爱情来说，无疑增加了难度。所以，文学中出现了众多痴男怨女，成为文学史上无法忽视的一抹亮色。

墙的另一个重要功能是保护，古人修建的一道最长的墙——万里长城。它并不是一道简简单单的墙，它是一张严密的防御网、一套完整的防御体系，用以阻隔敌骑的行动。五千年的历史走来，这道墙已经成为了中华民族的象征和中国人的精神图腾之一。它既是有形的，由一块块青砖砌成，守护着疆土的完整；也是无形的，由中国文化、中国精神构建而成，守卫着我们民族经久不衰、生生不息。在爱情作品中，墙对于爱情中的男男女女又何尝不是一种保护？在墙的两边，暗生情愫，墙既有一种保护朦胧感情的作用，也有保护爱情中的男女自由追求爱情的作用。

二、墙意象在爱情作品中的演变

“墙”的象征意义经过长时间的演变，已经不仅仅是一种自然意象，更是一种独特的审美象征。尤其是在古代的爱情作品中，它既象征着男女之情中的隔绝、束缚，也象征着对爱情的保护和冲破阻碍的一种觉醒。

(一)阻碍与束缚

作为文学渊源之一的《诗经》，有很多歌咏美好多姿的恋情，这些诗歌抒发爱情，婚姻的甜蜜和苦涩，反映出周人生活的一个侧面。如《郑风·将仲子》一诗描写了一个女子和心上人倾心相爱，然而她又害怕父母、哥哥不支持和街坊邻居的风言风语。在《将仲子》三章中，运用了“里”、“墙”、“园”三字。《说文解字》解释为“里，居也。”既然是居住地，那么墙就自然而然的成为住宅与住宅的间隔；又有“园， 所以树果也。”在古代的园子都会用藤条，竹子或树枝编成墙，挡住猪，鸡等家禽进入糟蹋作物；而“墙，垣蔽也”即墙指屋宇或园场四周的障壁。[1]789对于这三个不一样的景物，它们之间都有着一个共同点，就是有“墙”围着。因为有墙的阻隔，相爱的人见面便是难事。墙内的女子十分思念心爱的男子，而墙外的男子更是用行动证明了他也想见到女子强烈的心情——翻墙，男子的行动在当时看来是大胆并且冒险的。所以女子用“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”[2]79一再推脱、劝阻。我们可能会思考，女子如此畏怕，难道女子不爱男子吗？结合当时的社会环境，毫无疑问女子是承受着巨大压力的，她爱仲子，因为那一堵堵实实在在的墙，不论是住宅的墙，还是言论之墙，都使她爱情之路走得很坎坷，如果没有了这层阻碍，也许她不需要考虑那么多，所以她推辞，她拒绝，在“爱”与“畏”之间徘徊，女子的处境是非常纠结的。这里的“墙”作为阻隔之源，在中国滚滚的历史长河中从未停息过奔腾，具有着强大的生命力。只是在不同的时期下会有着不一样的物质载体与化身，其最根本的实质是人心在左右着，换而言之，《将仲子》之墙，即是意象之墙，也是人心之墙。

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